羡昔王子乔，友道发伊洛，迢递凌峻岳，连翩御飞鹤。晋人何劭曾以诗《游仙》记述了周灵王的太子王子晋游于伊山洛水，随道士上崇山修道，翩然凌驾飞鹤，吹笙箫。
历代文人诗歌咏颂，展纸研磨间，画家笔墨轻施，墨到之处神韵横生，犹有跃然出世。华丽辞章，亦可塑其魂，墨迹流泻断可塑其神，而今，艺术家取天地之物，凝诗歌之精魂，画之神韵，施于红泥锻铜（或与其他金属物），古有女娲捏泥塑子，今日艺术家红泥生辉，锻铜凝神，赫然呈现观者眼前的是退却繁华雕琢，表现了极尽绚丽之极归于平淡后的一种“初发芙蓉，自然可爱之美”，与“错彩镂金，雕馈满眼”形成强烈对比。观眼前雕塑，王子晋遗世独立，长袍翻飞，神情自若，立于山峰之巅，隐于山林溪涧，与仙鹤共舞，仙家之气自然流露。其手持箫身，翩然如从云端而至，洒脱飘忽，仙鹤环其身翩跹起舞，物我相望。元代画家黄子久终日只在荒山乱石、丛木深篠中坐，意态忽忽。其沉酣于自然，得其画能“沉郁变化，与造化争神奇”。王子晋可与之媲美，悠游于尘世之外，寄情于箫，超脱世俗，亦诗亦画，亦真亦幻。雕塑整体简淡，线条流畅，空间利用得当。然在其简淡之中自然流露出的仙人的悠游奇峰峻岭，却并未失去骨气，骨者，塑其形，形乃雕塑骨架，内中力透出，是艺术家情感的融入，主观意态的显露。呈现刚柔之美，骨气全无，必将导致作品的失败，内中空，毫无思想可言，便无从立足，匠气之风一览无余。酣畅的线条，有草书行云流水之韵，国画下笔大气磅礴之势，包罗万象。而就此王子晋雕像而言，气韵生动，心随手至，韵者，隐迹于形之内，必不落俗。艺术家高超之处即其融入雕像中，物我两忘，实乃万“趣融其神思”。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。王子晋其个人形象是其情之所归，性之所至，亦是，艺术家个人艺术魅力的融合。
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