唐装、中国结、中国印，作为中华文明的标识符号，深深地刻入了世界各地炎黄子孙的内心，也深深地映入了地球村民的眼皮。紫砂壶作为中华民族文明标识符号的价值，也越来越为人们看法、一定与承受，这关于以紫砂壶为代表的紫砂文明的传达、对中华文明的传达，将带来深远的影响。
古人云，文以载道。我在学习、研讨紫砂文明之中，看到人们用紫砂壶作为载体传达中华文明，也看到人们对壶史名录紫砂壶的喜欢与痴情，使我从这些景象中看法了紫砂壶作为中华文明标识符号的价值，并以文字抒说了本人的了解：中国印、紫砂壶与中华文明的标识符号。
人是富于联想的。当我写“中国印、紫砂壶与中华文明标识符号”时，紫砂人在听到“世界制壶中心”的喜讯而喝彩雀跃的局面犹在眼前，台湾同胞面对“砂壶给他们带来一时亢奋却留下无尽的伤痛”的“为难的场面”（史俊棠《永远的》256页）亦记忆犹新。这比照、这反差，也使我想到另外一个成绩：作为中华文明标识符号的紫砂壶，应该如何坚持其地道性？
权益与义务、荣誉与责任，总是对应的。紫砂壶能作为中华民族文明的标识符号，是宜兴人的自豪，更是宜兴紫砂人的骄傲。与此同时，宜兴人也需承当起坚持紫砂壶地道性的义务与责任。
何谓“坚持紫砂壶作为标识符号的地道性”？我以为坚持紫砂壶的地道性，就是坚持紫砂壶所以能作为“龙的文明、龙的面孔有限延伸”（《宜兴紫砂陶》专家张大全语）的资历性。紫砂壶之所以能担当起中华民族文明的标识符号的重担，是由于紫砂壶的材质是中华产的全球专一的自然资源。坚持其地道性，就要坚持其中华紫砂的自然性、原矿性。当然不扫除在原矿紫砂根底上的“如虎添翼”。而绝不应不担任任的参编造假，有损中华民族文明的抽象。紫砂壶作为民族文明标识符号的抽象，紫砂泥的真假成绩，就不只仅是宜兴一市的信誉成绩了。
紫砂壶之所以能成为中华民族文明的标识符号，还由于一代又一代的艺人发明了顺应紫砂泥性、适于制造茶壶、适于“抒说茶叶心语、体适茶人手感”的“世界级”专一的“拍打镶接”的纯手工技艺。作为宜兴紫砂界第一位出国调查的紫砂艺术家何挺初明晰的感到，东方家对紫砂壶最为敬佩的就是中国人的这手绝技。那么，坚持紫砂壶的地道性，就要坚持紫砂传统全手工技艺的原创性、完满性、纯真性。这是国度把紫砂壶列入非物质文明遗产的基点，也是向结合国申办非物质文明遗产的基点，又是宜兴紫砂界接二连三的展开手工，推进手工技艺普及的理想与历史的动力。
紫砂壶之所以可成为中华民族文明的标识符号，我以为宜兴还是一个以“切茗切茶”的茶具为特征的专一城市。因而，紫砂壶不只以丰厚庸俗的文明外延引人注目，而且有一定的产量，从历史到明天紫砂壶才得以走遍地球村的简直每一个角落，才使紫砂壶以她特有的魅力，博得地球村民的珍爱。我想它也是国际学界把“世界制壶中心”的金匾颁发给宜兴的一个根本要素。坚持紫砂壶的地道性，我以为就要坚持宜兴作为“切茗切茶”茶具消费的城市特征、名片，坚持宜兴紫砂壶文明的特征与档次。
紫砂壶以她的地道性紫砂特征，慢慢的远远的广广的走向世界；她走到哪里，哪里就会冉冉氤氲着中华民族文明的生动气韵。紫砂壶，我爱你，更爱你包含的中华文明。
在地方电视台的捐献会上，京剧演员有一句台词：做堂堂正正中国人，姹紫嫣红随风去，唯有玉壶照冰心。玉壶冰心，是紫砂人与爱陶人都喜欢的壶铭。愿我们都为坚持紫砂壶的地道性，各尽其之“玉壶冰心”。
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