紫砂造型与诗书画
宜兴紫砂自北宋以来，除了承继已有的成就外，依据时代生活需求、文明开展特征以及工艺美术程度，发明出具有时代特征的种类。至明代，宜兴紫砂的开展失掉更多文人学士的参与，成爲士大夫阶级饮宴斗茶之庸俗名器。
宜兴壶史名录紫砂逐渐溶集造型、泥色、金石、书画、雕琢诸艺于一身，与诗、书、画相结合，以其独有的艺术言语，较好地满足人们的审美心思需求，在欣赏中悟出大自然 的美景在紫砂壶上的展现，古往今来，多少书法家、画家、文学家、艺术家都喜欢亲笔书画、镌刻定制，“壶随字贵，字随壶传”，成爲陶艺中的珍宝。
古时茶馆有“清泉烹雀舌，死水煮龙团”的对联，艺人从中寻觅创作题材，设计了“龙团壶”。玉润珠圆的壶体下8朵云纹爲足，以龙头爲壶嘴，龙尾成壶把、而整 段龙体好似隐藏于深潭清泉之中。壶体上还篆刻“死水煮龙团”5个字，在凝结凝练的造型中表达诗情画意，经过作品的外延留给人们欣赏和玩味的余地。
紫砂造型与大自然
生活是创作的源泉。自然界给予紫砂造型艺术以丰厚的课题。不少紫砂艺人以诗人般敏锐的心眼，擅长在创作中应用偶尔的掌握大自然中鱼、鸟、水、云等物像的意味符号，巧妙的融置于紫砂形体之中，把自然之魂与艺术之魂交错在一同，成爲逾越实体界的隐喻之美，饱含艺术情味。
比方，竹子是紫砂造型中的不朽题材，要打破祖先的造型艺术，赋予新的情味和感官则是大家的追求。顾绍培制造的“高风亮节壶”把潇潇翠竹的神韵溶如紫砂造型 之中，安然如潇洒强健的女子汉。把郑板桥“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与碟”的情棕跃然壶上，引人遥想，发人幽思。大千世界，洋洋万物， 可以激起创作的狂热，涌动的流水、散具的云团、断岸的危岩、灵性的生物……都可以从紫砂土的塑造中追求超脱的奥秘，在火的升华中蜕化出生动跃动的生命。
紫砂造型与官方工艺
宜兴紫砂的造型艺术可以说是博采众长。集我国官方工艺文明之大成，把木雕、漆器、玉石、石刻、镶嵌、青铜器以及秦砖汉瓦的技艺，熔古铸今。宜兴紫砂既是物 质产品，又是肉体产品，同时爲人类的物质生活和肉体生活效劳。在造型艺术中经过自创其他民族工艺文明，来更好的反映紫砂陶淳朴、古朴、典雅的西方民族特征。
鲍仲梅制造的“宝鬲壶”，就是自创现代陶鼎的抽象，构思而成，经过银丝镶嵌装饰，重新塑出一个似鼎非鼎的茶具，在厚实稳重的外型上让人失掉雄壮古朴的感 受。这壶在古典、意味、平面中显示出混沌而清明，笼统而具象的形体。在反朴归真中赋予新的意义。又如何挺初的“蟹篓茶具”，汲取竹编、玉雕、镂刻和陶型技艺，融爲贯穿。这套茶具以江南渔民的蟹篓爲题材，壶体竹编纹饰，壶盖雕琢成镂空的蟹篓盖状，下面 爬一只活灵敏现的小蟹，成爲一幅平面的“蟹趣图”。
紫砂造型与时代肉体
纵观宜兴紫砂造型艺术，它之所以能独领一代风骚，次要缘由之一是历代艺人在承继中不时充溢和赋予时代感、新颖感，表现出紫砂文明艺术开展进程中与人类互相依存的渊源关系。
紫砂艺术的可贵之处，在于“独”字，即独具面貌、独具匠心和独辟蹊径。只要这样，才干区别于其他文明艺术，区别你、我、他。紫砂造型艺术在表现我国陶瓷文明中掌握时代的脉搏，依照艺术的规律与办法，在构思和制造中表现宜兴紫砂所独有的作风。
宜兴紫砂曾经逾越了适用功用的约束，逐渐成爲物化了的肉体艺术品，这是历史开展的必定。新一代紫砂艺人必需要新观念，逾越自我，去开辟和展现紫砂的丰厚外延，使这颗“华夏明珠”愈加灿烂耀眼！
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