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中国茶文化的人的生活价值观的思想，与出产生存 实践相依托，与天然背景相接合，与人类社会文化 和历史相随同，贯穿于茶文化进展的历程，形成中 国茶文化广播高深的思想涵养，剖析和研讨中国茶 文化关于人的人的生活价值的思想，对我们进一步 理解茶文化的历史，了解茶文化的精髓，发扬光大 中国茶道神魂，有着非常关紧的效用。
中国茶文化的人的生活价值观与茶文化神魂是 完全一样的。
重德——摆正人与自我关系的准则
重德，是中国茶文化人的生活价值观中最基本 的内部实质意义。讲究茶德，刻画高尚人格，完备 自我，成功实现自身的人的生活价值，是历代茶人 推崇和寻求的目的，也是茶文化的中心涵养。而茶 德的建立，既然茶的天然特别的性质的显露，又是 茶人神魂的洋溢，同时又是茶人所稳固建立的道德 标准和行径规范。
茶性蕴含着茶德。茶品即人品。茶品是指许多 人在对茶的意识中炼取出来的象征性品貌，陆羽在 《茶经》一之源开宗明义地指出：“茶者，长江以 南地区之嘉木也。”茶被称为嘉木，是由于茶的成 长、体格、独特的风格和内质等具备坚强、朴实、 清醇和幽雅寂静的秉性。茶树成长在山野的烂石、 砾壤或黄土中，仍不失刚强、幽深；茶叶凝集太阳 光雨露的菁华，其“性洁不可以污”；茶汤晶莹清 而透明，清淡的香味怡人，给人以智慧和幽雅的韵 味。茶性与茶品相结合，无喧嚣之形，也无激扬之 态，茶性与茶品这些个天然的实质特点标志渗透到 许多人生存领域，表如今人对生存的一种了解，一 种静观，一种品鉴，一种回味；延伸到许多人的神 魂世界里，则是一种境界，一种理念，一种智慧， 一种品格。因为这个，重德观念的形成，源于茶的 天然秉性。
其次，茶德是茶道的魂灵。在茶文化进展的历史上 ，许多人对茶德早已明确承认，并推崇备至。陆羽 在《茶经》提出的“精行俭德”，解释明白茶的美 妙质量应与品质道德美妙之人相配，这是最早稳固 建立的茶德标准，也是中国茶道的神魂存在的地方 。到达后来，唐代刘贞亮对茶德的论述则更为具体 ：以茶散郁结在心没有发泄的怨恨，以茶驱睡气， 以茶保养命力，以茶除疠气，以茶利礼仁，以茶表 敬意，以茶养身板子，以茶可雅行，以茶行得通道 。在当代，王泽农，庄晚芳等茶学资深专家，对茶 德都作了深刻的注释。王泽农先生觉得，茶道的实 质精髓应当是“德”，德是天和地的属性，先天的 性情、人性、茶性乃共性存在的地方也。庄晚芳先 生提出了“廉美和敬”为中心内部实质意义的茶德 ，他觉得“廉俭”可以“育德”，以一杯清茶来推 行清白廉洁与勤劳节俭，培育令人满意的道德质量 。由此可见，茶德的建立和崇尚，不止为中国茶道 形成是稳定了基础、浩博了内部实质意义，并且也 为茶人成功实现自我人的生活价值明确了方向。
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