宜兴紫砂石瓢西施仿古壶与玉器木器的关系

早在晚明、清初，制锡巨匠如归复、沈存周们在仿制紫砂壶制做锡壶时就以锡制壶身，用紫檀木作壶把，以玉作壶嘴和盖顶或壶钮。到了清中期，杨彭年等紫砂巨匠便把紫檀木等红木用到了锡包紫砂壶上做了壶把。
   不敢说紫砂从明清家具中直接取得了如何的制造灵感，但明清家具，特别明式家具所出现的美感的确和紫砂壶有着异曲同工之妙。紫砂和红木的质感都出现出古穆温润的幽光。

   最为本真的紫砂壶是朴素而高雅的，最为本真的明式家具必也是古朴典雅的。由此可见，紫砂与明式家具有着材质的本真和幽雅繁复的配合点。他们宁简不繁，宁天然不砥砺，宁精雅不纤巧。

   紫砂和红木在明清时期成为了文人们寄予情思与慨叹的载体，乃至成为他们游离于缭乱世俗的心灵避风港。
   文明的悠远和它为国人的喜欢之深沉是紫砂文明所无法比较的。紫砂壶价格中国人对玉的运用由休息工具而为装潢用品再为祭奠礼器，更兼其具怀孕份意味、避邪防身的感化。
   紫砂的气质和玉是不约而同的，它们都赐与人们以心灵的安静与温和。紫砂幽雅如玉，它没有金银的耀眼光彩，只恬静在那边，幽幽但是不语，它紫得朴素又厚重，即使红也红得平和。

   玉与紫砂的肉体气质在明清文人眼中是二是一，且紫砂更具一份适用之功，更甚于玉。

   玉器和紫砂的切近还不至于内涵的肉体气质，在内在外型与装潢上，紫砂壶向玉器进修的方面也许多。除了在全体外型上从玉器上吸取设计灵感，在纹饰、线条、雕琢上紫砂壶也对玉器多有自创。玉和紫砂的联合使全部器型既庄重雅正且又温婉动听，不使不雅者有过于棱角清楚的视觉安慰，出现出合适把玩的玉器所具有的温雅秀美。

    还有一些玉器的外型元素局部地被援用到紫砂壶中，显得古穆秀雅，起到对整壶停止画蛇添足式的装潢后果。至于清代中期由朱石梅创始的紫砂锡包镶玉壶，则直接把玉镶在壶嘴、壶把或壶钮处停止装潢反而流于外表化，显得不甚相容。但此种三镶壶究竟表现了人们对紫砂与玉器密切关系的认同。

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