马修·阿诺德作为一位英国诗人兼批评家，其对文化进行的理论思考在文化研究历史中，无疑起着绝对的影响。他对文化下了许多定义：文化是甜美、是光明、它是我们思想过和言说过的最好的东西，它从根本上说是非功利的，它是对完善的研究，它内在于人类的心灵，又为整个社群所共享，它是美和人性的一切构造力量的一种和谐。阿诺德将英国文化分成三个阶段，分别是贵族阶级、中产阶级、工人阶级。而这三个阶段中的人皆与文化无关，文化在阿诺德看来，与大众文化有着明显的区别，他是指为少部分人所具有的精英文化。当今社会，工业文化为人民大众所喜爱，现代艺术渐渐走出人们视野，被人们所淡忘，取而代之的便是趋之若鹜的消费文化不断的衍生普及，而后不断颠覆，审美趋向野蛮主义，低俗文化占据了大部分文化艺术表现渠道。在这样一种虚夸的消费文化背后，是现代人审美素质世趋日下，盲目最求娱乐文化，麻痹神经的同时，也是审美趣味的崩溃。
在城市塑造雕塑体，对于引导人们审美趋向有着不可忽视的作用，艺术家东郭先生为南京打造了一批具有当地文化特色符号的雕塑群体，《好一朵茉莉花》、《青衫碧染枫林色 醴水一壶病自清——碧螺春》以及《一个真实的故事》等雕塑作品以原故事为雏形，加以艺术手法的渲染，在历史背景的感染下，塑造具有艺术鉴赏价值的作品。
除此之外与还有一些与南京有关的历史文化名人雕塑，国际友人《费罗伦斯·南丁格尔》雕像、《卓立尘世 独挹寒梅——宋庆龄》、《胸有丘壑万千重——林散之》、《民族魂{——鲁迅》、《万世师表——陶行知》、《神武半亩 心忧天下——温家宝》等等与南京有关的名人雕塑，而这之中，无疑红楼梦作者曹雪芹雕塑——《红楼一觉皆烟雨 梦魇十年竟成埃》以及秦楼八艳之一的李香君故事而塑造的《桃花扇》雕塑、明朝航海家郑和雕塑更能代表古都南京的历史文化概况。其中，为众人所熟知的郑和下西洋这一雕塑，他的远洋不仅为祖国打开了贸易经济，更是将一个文化、经济、科技领先的文明古国展现给世界，他带着和平的意旨，追逐着大同的思想，并非如西方之哥伦布，以领土阔张为目的，征服性的野蛮行径，但是，何以哥伦布成为西方人心中的英雄，而不能将郑和这样一位无论胆识、才智、胸襟都越人之上的东方文明信使形象打造成南京的文化名片。艺术家所塑《郑和下西洋》廓然独立，手握圣旨，似在展望，若将其放置于江心洲一代，远至的游人无论从长江大桥或是在阅江楼瞻望，足以一览夫临三万弱水独立，而水形则似船，然郑和临水便如登上了宝船。
尼采说，艺术家是率领着浩浩荡荡的激情，如同率领着狂犬的狗群，按照现代人的要求放开图谋，让他们向现代人扑去。雕塑承载者艺术家的思想，而这一思想则建立在时代的背景之上，是一座城市的繁盛背后文化根基，如同血液之于躯体，所以在南京这样一座具有浓厚的文化底蕴的都市，树立这样一尊具有代表性的雕塑艺术体，于经济，于都市人们精神文明都有着重要的意义。
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