江西铜套厂喊您把握住好春光
春分位列二十四节气中第四个，是一个相当古老的节气，在春秋时代已经确立，《尚书·尧典》称“春分”为“日中”。春分日是每年3月20日或21日。
“春分”之名包含两层含义。一是平分昼夜。汉代董仲舒的《春秋繁露·阴阳出入上下篇》曰：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”春分前后，太阳光直射赤道，世界各地的昼夜都几乎等长。所以《礼记》、《吕氏春秋》等文献称“春分”为“日夜分”，民间也有“春分秋分，昼夜平分”的谚语。
江西铜套厂分享二是将春季一分为二。《月令七十二候集解》说：“（夏历）二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”我国古代习惯以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月的中间。也就是说，到了春分，春季已经过半。
春分节气的到来，以一些典型的物候为标志，如燕子从南方飞回，春雷阵阵，闪电频繁等。《礼记·月令》里记载说：“是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。”这里描述了春分（即“日夜分”）时打雷、闪电，以及冬眠动物苏醒等自然现象。春分时节自然界的这些变化对人类社会也有重要影响。
从农业生产来看，春分是农耕的重要节气。春分时节，温度回升，正是“九九加一九，耕牛遍地走”的时候。此时，北方的冻土层已经融化，土壤透气性良好，我国大部分地区开始进入播种季。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》中就有记载：“春分日，民并种戒火草于屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣，架架格格。民候此鸟则入田，以为候。”这说明，早在南北朝时中国农民已经把春分视为春耕的标志。宋人黄希旦的短诗《二月春将半》也描绘了宋代春分时节农民忙于耕作的情景：“二月春将半，农耕细雨中。花前轻薄子，醉倒笑春风。”当代也有农谚云：“惊蛰到春分，下种莫放松”。在黄淮平原和华北大部分地区，春分时节甚至已经处于春耕末期和作物生长期的开始。所谓“春分麦起身，一刻值千金”，描述的就是越冬返青的冬小麦进入积极生长期，因而需要抓紧时间劳作进行田间管理的农业生产情景。
江西铜套厂分享春分节气的重要性还表现在由自然现象引发的对人类行为的约束。《礼记·月令》在描述了春分的典型物候之后说：“先雷三日，奋木铎以令兆民，曰： 雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。 ”意思是，在没有打雷之前的三天，有小吏会先摇动着木铃，警示天下万民：要打雷了，大家都请注意举止，要不然会生下肢体残缺不全的孩子，父母也跟着遭殃！雷，在殷商时期就已经被认为是惩治邪恶的正义化身，所以民间往往将“被雷劈”看作上天的惩罚，而打雷是雷神惩罚恶人，其间必须正襟危坐才可避免发生不测。这种应对打雷危机的方法即使在夜晚也必须遵守，一定要“戒其容止”，这就包括夫妻不能同房，否则会生下四肢不健全的孩子。《淮南子·时则训》中也有类似《礼记·月令》的记录，高诱注解说：“以雷电合房者，生子必有瘖聋、通精、痴狂之疾。” 也就是说，古人认为在雷电天气同房受孕，会生下有聋哑、斜视以及智力低下等问题的婴儿。到了西汉元始五年，《四时月令诏条》又将春分雷电不能同房的禁忌以法律的形式颁布实施，具体文字内容与《礼记·月令》、《淮南子·时则训》差异不大。将生殖活动与生物节律相联系，是我国古代优生观念的重要组成部分。唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金翼方》两部著作中，都提出了同房时气象及日月星辰的变化对子代的生理、遗传性疾病及人生轨迹有重大影响的观点。现代医学研究也表明，在天气阴冷、风雨交加、电闪雷鸣等恶劣的自然环境有可能不利于受孕和优生。
江西铜套厂分享春分还是古人检查、校对度量衡的理想时间。《礼记·月令》说：“日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。”这里的“度量”是计量长短的器物，“衡石”是称重量的器物，“斗甬”为量器，“权概”也是衡器、量器。在春分时节检定度量衡有一定的科学依据。因为春分“昼夜均而寒暑平”，气温冷热适中，昼夜温差小，校对度量衡时不容易受到温度变化的影响。这是古代科技发展的表现，古人认识到校验度量衡器具时外界条件会产生影响，因此根据他们对于自然节令的了解，选择了一个较好的时间。春分之外，秋分因为是秋季的中点，温差小而温度适宜因而成为另一个合适校对度量衡的时间点。
从上述文化内涵来看，春分实际上是一个中国古人顺应自然节律，调整人的生产生活节奏，从而达到人与自然之间的平衡的节气。
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