洛阳周易本源大师浅谈梅花易数
说起卜卦的学问，最早是用龟甲和兽骨在火上烧，然后根据烧出来的裂纹判断吉凶，到了周文王改用蓍草占，后来孔子学易说:“玩索而有得”，孔子玩的也是蓍草占，秦始皇焚书坑儒，很多书籍被付之一炬，到了汉朝把散在民间的书重新收集整理，许多书都是由一些老人从记忆中背诵写出来的，文化开始复兴，占卜方法也丰富起来，至唐朝以前最为流行的就是火珠林法，就是大家熟悉的摇铜钱起卦法，宋朝以前的占卜资料未见有先天八卦图和河图洛书，宋朝以后，由陈抟老祖偶得先天八卦图和河图洛书，创“龙图易”，后来传到邵雍手里，邵雍把先后天八卦配合应用，留下一本书叫《梅花易数》。下面，洛阳和田玉本命佛挂件请购就为大家详细分析一下。
邵雍年轻时也是一心想为国家做事“自雄其才，慷慨玉树功名。”突然有一天改变主意，说：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”出去游学，周游四方访贤士于深山古庙，回来后说了一句话：“道在是矣。”从此没有再出去过，皇帝请他去做官也不去，一心在家耕田犁地做学问，自给衣食，把自己的居室起名叫“安乐窝”，自己也自号“安乐先生”，。自从得了先天八卦图和河图洛书以后，邵雍更是像得了神通一般，预测什么事都出奇的准，走到哪里也都受人欢迎和爱戴，尤其皇帝身边的一些红人，都喜欢和他交往，比如我们比较熟悉的司马光，小学课文说他很聪明，小时候能想出砸缸救人的办法，长大了都能当宰相，还有程颐、程颢兄弟两，史称二程，以及张载等都是朝廷一流的大学士，邵雍去世的时候，这些人都是“晨夕相候，将终共议丧葬事”。
为什么叫《梅花易数》呢，这和邵雍经历的一个故事有关，也是《梅花易数》书上记载的一个卦例，说是在辰年十二月十七日，这一天的下午申时，邵雍陪朋友到梅花园里溜达，突然看见两只鸟互相争斗掉到地上，书中说：“二鸟争枝坠地”。梅花易数占卜有个原则：不动不占，不因事不占。二鸟争枝坠地这是个不常见的现象，同时也是个阴性信息，也就是不好的信息，邵雍也怕有啥不好的预兆，于是就用时间起卦法起了一卦，卦象得《革》之《咸》，邵雍占断说第二天傍晚有个小女孩来折梅花，老园丁去追赶她，小女孩因惊慌失措而摔伤了大腿。事后邵雍也吩咐了家丁，想能防止这个事情发生，结果第二天傍晚，一个在家休养没听到邵雍嘱咐的家丁,刚好到梅花园来，结果占断的事果真应验了，所以邵雍感慨，有些要发生的事是必然要发生的，所以这本书也就起名叫做《梅花易数》。
很多人怀疑《梅花易数》这本书不是邵雍亲自写的，这个怀疑的根据就是书中提到邵康节的名字，康节是邵雍的谥号，是邵雍去世以后宋朝皇帝追封的名号，如果自己写书就用到自己的谥号，有些不合情理，所以，《梅花易数》很可能是在邵雍去世以后，他的学子们收集整理他的一些卦例，和断卦经验总结而成的，邵雍自著的书我们后人知道的不多，比如《皇极经世》，即使知道也很少有人读得懂。
洛阳梅花易数精解大师说《梅花易数》颠覆了以往的起卦方法，起卦变得灵活多样，简单而且快速，取类比象，不拘泥于文字，占断神准，一直备受推崇。邵雍也因此被列入原“象”旨主义者的行列，丢掉文字追求和伏羲时代一样“万物类象”，要么“由象生卦”要么“由卦生象”，代表人物有三国时期的管辂、晋代的郭璞、唐朝的袁天罡、李淳风及宋代的麻衣道人、陈抟老祖、再有就是邵雍，《梅花易数》既能让我们领略到《周易》以前的易学思想，又能通达《周易》之后的人文文化。