中华民族的建筑文化

乡愁，是住在房子里的人对房子里曾经的人、曾经发生的事、曾经的习惯、曾经的民俗、曾经的文化的一种念念不能忘。这种深入骨髓的念念不能忘或是一种现实或是一种幻想，而民居是载体、容器和催化剂.....能体会这种情感的建筑师开始关注民居，关注这种情愫的回归。从文化角度思考民居，其内容包括风土人情、云南木房子、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。每一部分都是新民居设计者需要认真研究和学习的，才能做到再次设计时候对传统文化的足够理解和尊重。建筑是文化的重要载体，大到建筑形制，小到室内物件，传统文化体现在民居建筑各个层面。

      我们选择了云南普洱作为民居研究和设计工作的起点。在这里，有14个世居民族、少数民族人口占61％，不同种族、文化进行碰撞而后交融、和谐、精彩地存在着。云南木别墅各民族民俗融合当地自然气候和地貌特征，形成多元化、缤纷独特的民俗、建筑、文化聚集区。传统文化对于民居的建设犹如木之根、水之源，传统文化演变的漫长过程中形成的建筑型制、营造工法仍值得我们去研究、尊重、复兴、传承。

      “礼制”文化层面，“礼制”文化规定的社会人际关系的等位序列决定建筑的营造秩序。社会伦理等级制体现了建筑核心空间观，在封建礼制观念（或核心空间观念）下，民居本身的建筑语言成为等级化的符号，同时也决定了空间的秩序（主次、内外、先后、大小）。比如，传统民居堂屋与主人的房间通常位于最佳朝向，设计最大开间，结构上柱子使用最优良、最粗的木材。

      地域文化层面，材料的选择上因地制宜，优先选择可得性高的材料，如土、木、竹等。而这些地域性材料能很好的适应当地地域气候与居民居住习惯。建筑空间上，北方居民享受北方的大院子里的充足的光照；南方居民使用南方的小院子来调节微气候。

      村落规划层面，传统村落规划主要受地形、地貌、气候等自然条件影响，形成适宜人类居住的村落空间。我们研究研究对象之一，距昆明25公里的乐居村就是一个优秀的村落规划典范。“上有天池，下有地海；左狮右象，七星伴月亮”是当地人对自己居住环境满足的最好的总结。建筑结构层面，云南木结构民居采用承重和围护的分离机制，使得木结构可以充分运用土材料特性（围护和稳定梁架的加固作用）。两种传统材料相得益彰。

      可见，昆明木房子别墅不同地域文化上的差异在民居建筑上充分体现。但是随着西方建筑形式与材料进入，这种差异也在逐渐缩小。而这个过程目前看来是革命性地、断崖式地转变。当我们面对新事物的时候应该是汲取式地、线性地演变。传统民居的演变是连续的，当代民居的建设也需要建立在尊重、传承、复兴民族与民俗文化，结合当前社会、经济、科技的发展状况对不合时宜的部分进行创新。值得传承的、好的东西，一定要留住；同时持审慎的态度，选用适宜当代工业化产品、新的建造工法，对民居不符合当前社会、经济、科技发展现状的各个部分进行更新换代，进行创新性的提升。