新疆美术培训班综析当“传统”遭遇数字时代。近日，某报刊载《国画胜过油画：2015艺术家富豪榜揭晓》一文。该榜单将国内最具代表性艺术家作品的成交额进行排列，前10位中只有3位油画家，其余则是国画家。可见，当代艺术的市场审美倾向还是以中国书画为主。笔者以为，中国传统文化受众群并不会因为“舶来品”的增多而流失，公众在文化消费上面临更多选择的时候，其实是好事。当前国内藏家处在新旧势力的角逐阶段，有些收藏家具有海外生活经历和背景，使得他们对当代艺术的兴趣不同于父辈，而偏重于发掘年轻艺术家的作品，这对年轻艺术家来说是好消息。
近日，一年一度的“艺考”又踏上新的征程，如此多的考生，选拔确实存在难度，山东美术统考阅卷上演“长竿选画”，也是出于无奈。如此多的作品，美丑为何物？高校应有相对清晰的选拔标准。然而艺术创作进入接受环节，到底何为美丑，却一直是历史命题，这不，《北京日报》刊发《“丑书”穿行在哗众取宠的路上》一文，对“丑书”现象给予了剖析，其中观点引人深思。
书坛存在些许有趣现象，看展览，“好看”一词似乎已不再是褒义的评价标准，甚至带有“巧媚”与“轻佻”的成分，对于“丑”的定义也自然更加模糊。笔者认为，当今某些论“丑书”者，常援引傅山“四宁四毋”之论作为注脚，却并不一定知傅山真意。傅山并非“以丑为美、以拙为能”，而是让初学者去感受“丑拙”中蕴含的自然天真。其《哭子诗》云“石鼓及峄山，领略丑中妍”，可为佐证。
本周，西方圣诞节来临，对于长期生活在城市中的年轻人，圣诞节已成为一种常态存在，其隆重程度甚至不亚于传统春节。对此，传统文化捍卫者会认为圣诞不过是基督徒的节日，中国人瞎凑热闹，而近日连某些幼儿园都被通知不得开展庆祝圣诞节的活动，却不免有些小题大做。很多时候，节日只是一种寻求别样生活乐趣的仪式，提醒人们在这一天，是否有惊喜，是否被重视，又是否该去表达平常日子里忽略的某种情愫而已。以为过国外的节日，就会侵蚀国人的传统文化，确实有些夸张。
北京故宫博物院端门数字馆近期开馆试运行，将文物和历史文化积淀再现于数字世界中，从传播学的角度来讲，现代科技的运用对传统文化的发扬光大确实助力不少。其实，传统文化的魅力本身就具备足够的吸引力，不然同样是一幅《清明上河图》，十年前少人问津，十年后怎会引发一场“故宫跑”？传统文化的复归需要深入引导，也需要新技术的推动。试想，若是不久的将来，那些具备文学、史学价值的画作能引起更多人的关注，而不再是一拥而上，也便知国人的文化功夫，不只做在了表面。当然，艺术作品的研究、考证、收藏还是真迹开眼，这也是共识。
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