福州石灰厂想问大家,可知道古代石灰是如何运用的?
石灰在中国古代曾是应用最为广泛的物品之一,举凡房屋涂抹、驱虫消毒、墓葬、战争、炼丹、医药、印染等等,无不与石灰的应用密切相关。战国时人还将石灰用于棺椁的防潮和祭祀器皿的涂饰,《周礼·地官·司徒》即云: “掌蜃: 掌敛互物、蜃物以共闉圹之蜃; 祭祀,共蜃器之蜃、共白盛之蜃。”注云:“‘互物’,蚌蛤之属; ‘闉’,犹塞也,将井椁先塞下,以蜃( 按即石灰) 御湿也。郑司农说,以《春秋传》曰始用蜃炭,言僭天子也。”唐贾公彦( 生卒年月不详) 释曰: “‘互物’,贝蛤之属,收其壳炼之为灰,色白如垩也; ‘闉’,塞也; ‘盛’②,成也。葬,则以蜃灰涂圹,以其御湿也; 祭,则以蜃灰饰器,以其洁白也。为宫室,则以蜃灰饰墙壁,取其素洁也; 白盛者,以蜃饰墙壁之名也。”宋欧阳修( 1007—1072 年) 亦释曰: “蜃,若今石灰,《周礼》‘共白盛之蜃’。古者盖取贝壳以为( 石) 灰,以为白盛之用也。”按贾、欧阳二氏解释,周代“掌蜃”官的职责与赤叐氏略同,主要负责用牡蛎壳烧成的石灰修造墓室并将祭祀用的器皿粉刷白净。又《左传》③载: “八月,宋文公( 前 610—前 588 年在位) 卒,始厚葬,用蜃炭,益车、马,始用殉。”在福州石灰厂看来,至迟于春秋,已有用蜃灰构冢之习。
《周礼》但云“蜃灰”而不曰“垩灰”,说明《周礼》的确最有可能是齐国人的作品,而此论之出,与杨向奎等各家所论不谋而合。但若因齐国能以牡蛎壳燔烧“蜃灰”,便断言其没有以石灰岩燔烧的石灰,则又失之偏颇。暂不论齐家文化已有石灰,单就殷人“四壁垩墀”之习而言,既然殷时已能大量燔烧垩灰,则断无理由认为至周时垩灰的燔烧技术反而失传。宋文公冢所以用“蜃”而不用“垩灰”构建,可能系观念所至,因“蜃”乃由活物燔烧而得,以之构冢,较之以死物烧得之石灰更具灵性,也更利于灵魂的复活。然殷商以前中国文字尚未成熟,在今已释读的一千多个甲骨文中又未见“蜃”、“垩”二字,若仍以文字为据,实不能查找到周以前已有石灰的记载。但福州石灰厂如果将齐家文化出土的石灰与“殷人四壁垩墀”的记载相互比对推理,则不仅可以证实商周以前已有石灰的事实,而且更能得出周代时中原各国已能用石灰岩燔烧石灰的结论。