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长沙花鼓戏
长沙花鼓戏是一种湖南省的传统戏曲剧种。以长沙官话为舞台语言，是湖南花鼓戏中影响较大的一种。它是由农村的劳动山歌、传统民间小调和地方花鼓发展起来的，距今已有一百六十余年历史。
长沙花鼓戏-浏海砍樵
长沙花鼓戏在地花鼓阶段，是从“两小”即小丑、小旦，到“三小”，即两小加小生，再从“三小”发展到多种角色，但以“三小”为主，至今仍是长沙花鼓戏的重要特点。
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长沙花鼓戏
长沙花鼓戏是在传统民间歌舞说唱艺术的基础上，吸收劳动山歌、走场牌子和戏曲音乐发展起来的。最初由歌舞形式的地花鼓发展为较有故事情节的对子花鼓，其后发展为“三小戏”，逐渐具有戏剧性质，为草台班演出阶段，后来吸收其他剧种的腔调、伴奏和表演等艺术表现手法成为戏曲剧种。
长沙花鼓戏-补锅
它的产生和形成都在民间，而不像其他剧种那样先由宫廷、上层社会提倡然后再传到民间，因此极具群众性。
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长沙花鼓戏的发展
长沙花鼓戏曾被统治者视为淫戏，严令禁演。清宣统元年，长沙城曾贴有禁演花鼓戏的“四言训示”：“省垣首善，敦俗为先，淫戏卖武，谕禁久宣”。艺人常被提锣毁箱或抓去坐牢游乡。
尽管如此，花鼓戏不但屡禁不绝，反而愈禁愈炽。正如《醴陵县志》所载：“采茶一名花鼓，政府以其导淫，悬为历禁，然农村往往于新春偷演，禁不能绝”。人们瞒过官府耳目，在夜深人静的深山野岭，铺4只扮桶，搭几块门板，用晒垫盖顶，缚草为台，尽情唱演，尽情观赏，所以演花鼓戏的班子曾一度被称为“草台班”。
长沙花鼓戏-草台班
民国后禁令松弛，1920年有“义和班”进入长沙正式演出，1930~1940年又有“得胜班”在长演出，维持时间最长。
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长沙花鼓戏的特色
长沙花鼓戏的声腔分为“川调”、“打锣腔”和“小调”三大类。前两类称为“正调”，有较固定的声腔格式、旋律特点，后一类的曲调旋律、节奏、调式都变化较大，基本上各自保持原来的民歌结构。
长沙花鼓戏的过场音乐，曲调来源于民间歌曲和古典的曲牌。其演出剧目较多，保留下来的共有336个。这些剧目大多为劳动人民和艺人集体创作，故事多取自民间传说、神话故事、通俗话本和社会生活，描写对象多为劳动人民、书生公子、官吏商贾，但以渔、樵、耕、读为主，表现内容上多为反封建伦理道德、追求婚姻自由，要求个性解放，提倡朴素的伦常美德，惩恶扬善，歌颂劳动人民的生活和理想。
曾获湖南戏剧最高奖项——芙蓉奖的湖南花鼓戏国家一级演员宋谷也是长沙花鼓戏的代表人物之一，其参演的花鼓戏《送表妹》、《乡里警察》、《忆十八》等作品都颇具特色，受到很多观众的追捧。
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长沙花鼓戏的特色
长沙花鼓戏在原长沙府地区内分益阳、西湖、宁乡、醴陵和长沙5个艺术流派：
浏阳路以“采茶调”为代表，多演《装疯吵嫁》等生活喜剧。
宁乡路以“学钱调”为代表，多演《书房调叔》等风流小戏。
益阳、西湖路以“八同牌子”、“西湖调”为代表，多演《雪梅教子》、《孟姜女》等正剧。
长沙路因出入城乡，因而不得不致力于声腔音乐的创新，以小调见长，处理细腻，字正腔圆，委婉清新，真挚动听，并发展了弦乐伴奏。
长沙花鼓戏《老表轶事》
各路花鼓戏经过近百年来的艺术交流，相互融合，形成了今天较完整的长沙花鼓戏体系。《打铜锣》、《补锅》、《烘房飘香》、《双送粮》、《骆四爹买牛》、《牛多喜坐轿》、《八品官》、《啼笑因缘》等剧目深受广大观众喜爱。
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特色指数
庆春泽·与善歌者·般涉调
[北宋] 张先
艳色不须妆样。
风韵好天真，画毫难上。
花影滟金尊，酒泉生浪。
镇欲留春，傍花为春唱。
银塘玉字空旷。
冰齿映轻唇，蕊红新放。
声宛转，疑随烟香悠扬。
对暮林静，寥寥振清响。
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